HIPÁTIA: A PRIMEIRA MATEMÁTICA DA HISTÓRIA

 

Imagem: Revista Superinteressante

Geralmente, as grandes personalidades da biografia humana vêm sob a imagem masculina diligenciando a conjuntura histórica aos olhos patriarcais. São raros os momentos que nos deparamos com matérias grafadas em grandes veículos de comunicação, enfatizando o papel das mais importantes mulheres que passaram por esta vida, assim como os seus preciosos trabalhos deixados para a posteriori serem estudados. Hipátia de Alexandria, fora uma delas.

Também conhecida como Hipácia ou Hypatia, a estudiosa nascera em Alexandria, no Egito do Século IV d.C, no ano de 355, aproximadamente. Filha de Theon (também matemático, astrônomo e filósofo), Hipátia é conhecida como a primeira matemática da História. No entanto, as suas contribuições não se restringem apenas a este campo de estudo. A acadêmica era uma grande estudiosa das esferas filosóficas platônicas e astronômicas, e chegou a dar aulas na sua cidade natal atendendo aos domínios então citados.

Hipátia estudou na Academia de Alexandria e em uma escola neoplatônica de Atenas, na Grécia. Posteriormente, ao concluir os seus estudos acadêmicos, ela se tornara diretora da Academia de Alexandria, porém, sempre lecionando. Antes de Galileu ou dos grandes astrônomos conjeturar sobre a forma esférica e o movimento de Rotação e Translação perfeitos pela Terra em torno de si mesma e do Sol, a estudiosa já elaborava teses sobre tais movimentos cosmológicos. Seus alunos relataram que o Movimento Elíptico do nosso planeta em volta da nossa estrela, fora descoberto por ela momentos antes de Alexandria ser invadida por cristãos e judeus, que destruíram a maior fonte de conhecimento do mundo antigo: a Biblioteca de Alexandria. Pouco se sabe sobre as descobertas de Hipátia por não haver registros após a destruição da Biblioteca. Assim, os conhecimentos foram transferidos pelos seus alunos mais assíduos.

A mente irrequieta da astrônoma fez com que ela criasse o astrolábio e o hidroscópio, os quais usava com frequência em suas aulas na Academia. Apesar de não atuar na área, Hipátia produziu trabalhos sobre medicina. Chegou a aperfeiçoar a aritmética de Diofanto de Alexandria e escreveu 13 obras comentadas ⸺ juntamente com o seu pai Theon ⸺, que falam sobre os Elementos de Euclides, o grande mestre grego.

Imagem: BBC News Brasil

Infelizmente, especula-se que a pensadora tenha sido morta por fanáticos religiosos após resguardar o raciocínio lógico defendido pelos antigos gregos. Pouco se sabe sobre como ela morrera, mas há quase um consenso que fora assassinada brutalmente em meio à rua, espancada e apedrejada, entre 415 e 416 d.C. 

Por Moisés Calado.

ÉTICA A NICÔMACO ⸺ ARISTÓTELES

 

O JUSTO E O TEMPERANTE

Imagem: arquivo pessoal.

A prática, é em si, uma das únicas formas de mensurarmos os atributos atinentes ao ser humano. De fato, quando nos predispomos a algo, não sabemos se o que desejamos ou como agimos representa a vontade essencial; uma qualidade inerente ao ser. A ação se dissocia da afirmação inerte, pela sua solidez.

Genuinamente, as pessoas boas se caracterizam pelas suas atividades consolidadas a terceiros e não só pelas palavras emanadas sem a atuação necessária para, o que hora fora teórico, tornar-se concreto e benéfico.

Em “Ética a Nicômaco”, páginas 45 e 46 [alíneas 20, 25, 30, 1105 b, 5, 10, 15], Aristóteles discorre sobre o justo e o temperante como personagens distintos dos atuantes de forma gerida e com conhecimento prévio, assim como os gramáticos ou músicos:

(20) “[...] Com efeito, se os homens praticam atos justos e temperantes, é que já têm essas virtudes, do mesmo modo que, se fazem coisas em conformidade com as leis da gramática e da música, é que já são gramáticos e músicos [...]”

                                                   Aristóteles.

Os justos e temperantes, por si só agem conforme a virtude que lhe fora atribuída ao nascer; não necessitando de uma terceira noção para que as suas ações se validem. Ora, mas alguém que pratica algo pertinente à gramática não pode se beneficiar da ajuda de um terceiro para a completude do seu intento? Sim. Verdadeiramente, pode, mas o gramático só será um gramático quando possuir os conhecimentos que só o próprio gramático possui e são-lhe inerentes por praticá-los, não por serem atributos de sua essência. Acontece que há uma semelhança entre a virtude e os artifícios usados porque a temperança e a justeza têm seu mérito em si próprios, satisfazendo-se com o caráter contido nelas. As artes não se completam, por não terem mérito próprio em si; derivam de uma autocorreção para execução. Ao contrário da virtude, esta vista como qualidade moral concernente ao íntimo do ser; que diz-se do justo e o temperante.

(10) “[...] Está certo, então, dizer que é pela prática de atos justos que o homem se torna justo, e é pela prática de atos temperantes, que o homem se torna temperante, e sem essa prática ninguém teria nem sequer a possibilidade de tornar-se bom [...]”

Aristóteles.

Imagem: filosofia.arcos.org.br

Podemos observar, como dito anteriormente, que a teoria não o torna bom sem a prática, mas entendedor da ação, assim como a maioria das pessoas que assim procedem. O conhecimento não o torna necessariamente virtuoso em justeza e temperança, porém arguto em suas ações exercidas. A virtude, então, advinda do justo e temperante, compete não só à prática como à qualidade inerente à essência do homem.     

 

 Por Moisés Calado.

 

   

POESIA GREGA: ONDE NASCEU A DECLAMAÇÃO LÍRICA

UMA LEITURA EM CÂNTICO

                                                       Imagem: Curso de Poesia Grega, UFRGS. Arquivo pessoal, Moisés Calado.

A poesia grega tem como um dos seus ápices o grego Simônides de Ceos, assim denominado por ter nascido e vivido na cidade de Ceos, na Grécia antiga. Foi o primeiro escritor/poeta a receber dinheiro por suas poesias líricas; estas nomeadas desta forma por serem propagadas em cânticos, acompanhados pela lira (instrumento musical de corda em forma de "U") ou tíbia (instrumento musical de sopro da antiga Grécia). Os fragmentos e epigramas de Simônides são os mais perfeitos dentre aqueles que se propunham a declamar sobre as guerras e feitos gregos, no entanto, não menos importante e tão grandiosos quanto (talvez até mais), são Homero com a "Ilíada" e "A Odisseia" e a poetisa Safo, também registrando os acontecimentos em suas escritas lírica.

O Fragmento 543 de Simônides, fala sobre Perseu e Dânea (mãe do guerreiro), um dos mais completos e esclarecedores textos do autor.

Lamento de Dânae

Dânae, na dedálea arca

quando o vento soprava

e o mar revolto em pavor

a prostrava, não sem pranto no rosto

envolveu Perseu nos braços amáveis

e disse: "ah, filho, que aflição a minha!

Tu dormes, com inocente

peito ressonas

na triste barca de brônzeas cavilhas,

estendida na noite sem luz,

nas trevas escuras.

Da espuma do mar em teus cabelos,

profunda, quando passam

as ondas, tu não cuidas,

nem da voz do vento: repousando

em manto púrpura, é belo teu rosto.

Se o que é terrível te fosse terrível,

às minhas palavras

darias teus pequeninos ouvidos.

Dorme, meu bebê, te peço;

dorme, ó mar; dorme, ó mal imensurável!

Que surja de ti um sinal de mudança,

Zeus Pai, de tua vontade!

Mas se minha prece é insolente

ou sem justiça,

perdoa-me."

Simônides de Ceos.

Simônides. Imagem: Antônio Miranda.com.br

A poesia elegíaca também é uma das formas mais antigas e tem fortes ligações com a poesia épica, que a antecede alguns anos. A sua origem, ainda não muito certa, aproxima-se do canto litúrgico para banquetes fúnebres. Utilizava-se o dístico elegíaco como metros para a sua concepção harmônica.

"Havia vários tipos de poesia elegíaca: a elegia guerreira, a elegia amorosa, a elegia moral e filosófica, e a elegia gnômica". O declamador era em geral acompanhado por um tocador de aulo. Os principais declamadores elégicos são Tirteu de Esparta, Sólon de Atenas, Teógnis de Mégara, entre outros. Dezenas se espalharam pela antiga Grécia, mas o seu ápice fora representado pelos nomes citados.

Sólon. Imagem: pt.wikiquote.org

Fragmento de Sólon de Atenas. Referência a Filocipro:

"Agora que tu, entre os sólios, por muito tempo aqui reinando, mores nesta cidade, e também tua estirpe. Mas que para longe da célebre ilha, com nau veloz, ileso me conduza Cípris de violácea guirlanda; e que sobre esta fundação conceda favor e glória, e bom retorno à minha pátria."

Fontes: 34 Similarmente, já Linforth (1926, p. 183). 35 Pensando assim, sigo Freeman (1926, p. 155),

Hudson-Williams (1926, p. 127),

Fränkel (1975, p. 227, 1ª ed.: 1951), Adrados (1956, n. 6, pp. 192-3), Lesky (1995, p. 154,

1ª ed.: 1957), Colonna (1963, Fr. 7, 1ª ed.: 1954), Defradas (1962, Fr. 7), Mulroy (1995, p.

64), Irwin (1999, pp. 187-93), Gerber (1999, p. 6 e Fr. 19), Fantuzzi e Noussia (2001, p. 127).

Por Moisés Calado.